今日の空　（自分を奮い立たせる朝のひとこと）

モノには、そのモノが持つイメージある。

真珠は柔らかな輝きが魅力的で、繊細だが傷つきやすいイメージがある。
大理石は豪華で高級感があり、硬いイメージがある。
耐久性の高さ、衝撃性の強さは、パルテノン神殿やタージ・マハール、ミケランジェロのダビデ像などで実証済みである。
この大理石が彫刻の材料になったのは、ノミや刃物で削れる硬さだったことに注目したい。

この大理石は、石灰岩などが変成作用を受け、中の方解石が再結成してできた岩石です。
石灰石の物質名は炭酸カルシウム（CaCO3）であり、大理石の多くはサンゴや貝殻などの化石が多く含まれている。

また、この大理石は多くの種類があり、国会議事堂（１９３６年竣工）の内装には３３種類の大理石が使われていて、いろんな文様が楽しめる。
しかし、良いところづくめの大理石にも、欠点がある。
まず、酸に弱く、レモンや梅干を大理石の天板に直に置くと光沢をなくし、場合によっては大理石が溶け出す。
ウイスキーなどのお酒も同等で、一度付いたシミは取れないから注意が必要です。
また、メンテナンスを怠ると、空気中に含まれている炭酸や亜硫酸といったガスで光沢がなくなっていく。

言ってみれば、真珠と大理石は遠い親戚関係のようです。
強いようで、柔らかく繊細な大理石。
弱いようで、意外と真が強くたくましい真珠。

どちらもそのままで綺麗ですが、使ったあとは乾拭きが必要だと覚えておいてください。











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何もしなければ何も起きない。
行かなければそれはやってこない。
飛び出さなければ世界は変わらない。
すべてのひとの心に翼はある。
使うか、使わないか。
世界は待っている。
飛ぶか、飛ばないか。
海をこえよう。
言葉をこえよう。
昨日をこえよう。
空を飛ぼう。

ココロノツバサ。ANA 60th


全日本空輸株式会社　創立６０周年コピー










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三知土と書いて「たたき」と読みます。
土間のことです。

土間ですか？
「どま」とは、戸外と屋内の中間、一般的に玄関と言われるところ。
昔はその玄関が、固められた土、叩き土で出来てました。

三知土は、その叩き土に、消石灰、にがりを混ぜ、練り合わせて叩き固める。
三つの要素を混ぜるのと、叩いて固める、当て字だろうと言われてます。

叩き土は、花崗岩や安山岩などが風化してできた土。
長崎の天川土や愛知県の三州土、京都の深草土などがよく知られてます。
この叩き土に消石灰と水を加えて混ぜると固まる。コンクリートと同じ原理です。

昔の日本人は玄関の三知土まで土足で入り、そこで靴を脱ぐ。
私たちの意識の中では、玄関はまだ屋内ではなかったです。

「こんにちは」と玄関に入る。
それから、玄関で履物を脱いで奥の間に上がるのには大きな意識の違いがある。
玄関から敷居を跨いで中に入る、「敷居が高い」のである。

日本の小売店の歴史とは、この土間での販売が元になる。
玄関先の売り場（軒先からたたき場）が小売店の起源だと考えてます。
「たたき売り」の語源は、バナナを売る際に、縁台を叩いて売る説が主流ですが、私はおおいに疑問です。
だってバナナが日本に入るのは近代明治以降です。三和土説にも少しだけ認知を(笑)


さて、現代はその玄関が屋内に取り込まれてしまった。
三知土から敷居を越えて屋内に入ってもらうかどうかの、もっと以前の承諾を、インターフォンでするようになった。
しかしインターフォンで承諾を得て入った玄関が、コンクリートや豪華に大理石になっても、
そこで靴を脱ぐ行為は変わらない。

モノを売る流れは、三知土で販売していた時代から大きく様変わりしてきた。
だが、インターネットと言う大きなうねりは、その敷居を乗り越えもっと奥深くまで踏み込んだ感がある。
不思議なラインである。

この先どこまで承諾を得て屋内に踏み込み、また導き入れられるのか？
それともこの先、玄関（三知土）すら入れない、プライバシー尊重の世界になりつつあるのか。
興味をもって取り組んでいきたい。









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私たちが鏡を見るときに、決め顔で見てしまうことはないですか？
自分が一番よく見える表情と角度で見てしまうのではないでしょうか？

私も、あご周りの肉がたるんで見えてしまうので、鏡を見るときにはあごを上げ気味にして見てしまいます。
眉毛をちょっと上げるとおデコにシワが刻まれてしまうので、無表情をキープ。
お風呂上がりの裸の自分を鏡に映す時は、無意識にお腹を減っこめ、まだまだイケルと自分に言い聞かせてます。
リアルな自分よりも、夢の世界で活躍できる自分を作ってしまってます。
偽りの世界を自分の頭の中で作り安心させてます。

このように現実の自分自身が映っているにもかかわらず、脳の中で変換してしまっている自分がいます。

客観的に自分を見る癖をつける。とは、
正しく映る鏡（資料：数字）があったとしても、目で見る（表面）だけではダメなのです。
心の中を、正直に見る癖を作らなければ、無意識に脳が変換してしまいます。

鏡は嘘つきだと覚えておくべきです。














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広々した宇宙に、正道が一本貫いている。
人間の目から見れば、文明国あり、野蛮国ありだが、天から見れば、そんな区別はない。
文明国に道徳を守る性質があり、野蛮国にもまたある。

　　（中略）

天がどうして、ある者には厚く、ある者には薄く与えるとか、
またある者を愛し、ある者を憎むというような差別をしようか。
しはしない。
これが正道は一貫している所以である。

　　（中略）

正道が、、中国の文字に有りというのは、大いなる間違いである。
試みに考えてみたまえ。
世界の内で、中国と同じ文字を用いている国がいくつあるか知らないが、
その国々には治もあり、乱もあって、中国と異なるところがないではないか。
その他、横文字の国もまた道徳を守る性質や人倫の道を備えていて、
この世に生を養い、また死を送っているのである。

こう考えてくると、正道は中国の文字ばかりあるのでは決してない。
どうして天が、彼を愛厚し、これを薄憎するような差別があるといわれようか。
天の正道は世界中いずれの国にも一貫しているのである。

言志録（訳：川上正光）














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何か良いことをすれば、隠された利己的な動機があるはずだと人に責められるだろう。
それでもなお、良いことをしなさい。


人として、何か良いことをしていても、
ひねくれて歪んだ心をもっている人や、
疲れきって冷笑的になってしまった人からは馬鹿にされるかもしれない。
あれは、良いことをしている「ふりをしているだけだ」と。
誰でも自分のことだけを考えているのだから、「彼の宣伝行為」だと。

しかし、これは非難する彼らだけの問題です。
自分を利する隠れた動機から行動している人は、他の人も同じだろうと思って非難するのが常です。

それでも、あなたは正しいこと、良いこと、真実であることをしなければなりません。
そうすることによってはじめて、生きることの意味や満足を見出すことが出来るのです。







If you do good, people will accuse you of selfish ulterior motives.
Do good anyway.








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仕事というものは、自分が幸せになるための
一つの大切な道具です。

魚をさばくにも、道具である包丁がさび付いたら
いい仕事ができないでしょう。

同じように、道具である仕事を磨き続けないと
幸せにはなれないといつも従業員に言っています。


佐藤啓二（仙台のスーパー社長：おはぎで有名）











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かって私も
「経営者は労働者を搾取する立場にある」と思っていた時期があった。

しかし、人生＝仕事と、置き換えて気がついた。

ただ利益をあげるためではなく、
「人間として正しいことを追求する」という信念のもとに経営を行おうと。

正しい仕事は、正しい人生だと。


お会いしたことはないが、稲盛和夫氏が「正しい経営」を簡潔にまとめていた。

　●人生・仕事の結果＝考え方×熱意×能力

　●「天職」とは出会うものではなく、自らつくり出すものです。

　●成功すればするほど、偉くなればなるほど、
　　謙虚に振る舞うようにならなければなりません。
　　さらには、自らが率先して自己犠牲を払うべきなのです。

熱意×能力が優れていても、考え方が少しでもマイナスならば、
全てが掛け算だから、結果は最悪になる。
一生懸命頑張ることは悪いことではないが、正しい考え方が前提となると稲盛さんは説く。

働くみんなの立場が違っても、大企業でも街の商店主も
無理をしない、媚びない、偉ぶらないで、自分に与えられた使命を見つめなおし、
真の正しい経営に務める時代が到来したのだと考える。





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時として、人は論理的ではなく、物わかりが悪いように見えることがある。
実はただ異なった論理を使っているだけであったり、
違った考え方をしているだけなのかもしれない。
異なった世界観が問題なのかもしれない。
あるいは、私が見ている事実とは違う、別な事実が見えているのかもしれない。

目の見えない人たちが何人か象の周りに立っています。
ひとりが象の鼻に触って、象はホースのようなものだと言います。
ひとりは象の脚の周りに腕を回して、象は樹木のようだと言います。
もうひとりは、象の腹に触れて、象は壁のようなものだと言います。
さらにもう一人が尻尾に触って、象はロープのようなものだと言います。

このように、誰もが正しく、誰もが間違っている。
自分が触った部分については正しかったのですが、全体を見ていないのでそこで間違っている。
すべての部分を一緒にして、初めて象の本当の姿が見えてくる。

不合理で物わかりが悪い人とは、象の別な部分に手を置いているだけなのかもしれない。


「総ての質問には三つの答えがある。
　あなたの答え、わたしの答え、そして、正しい答え。」




People are illogical, unreasonable, and self-centered.
Love them anyway.


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一つの、さほど難しくない事を

毎日こつこつ、こつこつ

続ける事がどれだけ大変か。
やってみると良いよ。
なかなか続かないから。

それを
進歩がないとか、飽きたとか
やりもしない人が言っている

そういう人は
毎日の繰り返しは
ただ、パブロフの犬みたいに
同じ事を何も考えずに
だらだらと繰り返してると
思っているんだろうな。

もったいないね。

同じ事を続けていて一番先に
飽きちゃうのはね
本人なの。

普通はそこでやめちゃうの。
だから続かない。

でもね、やめない人はここで考えるの。

どうしたらもっと、、、ってね。

だから飽きないの。
面白いの。
自分が成長してるのを実感出来るの。

これがわからないなんて
かわいそうな人だなぁ。


Facebookの友人（前田 朋子さん）より







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希望だけでは生きて行けないことはわかっているが、希望がなければ生きていることの価値がないんだ。
君、君、君たちみんな、彼らに希望を与えなければ！
ハーヴェイ・ミルク



I know that you can’t live on hope alone, but without it, life is not worth living.
And you, and you, and you, and you have got to give them hope.
Harvey Milk











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自分が夢だと思ったらそれでかまわない。

人からとやかく言われるものではない。







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「状況が改善されるアイデアを出せない限り、批判はしない」

「否定的なコメント、マイナス思考な所見は言わない」


建設性のない批評、より良いアイデアのない批判、面白半分の中傷、興味本位の悪口・・・
代替え案のない批判をしていないか？

これらが生み出すものは、言う人も言われる人も何も得るところのない、
破壊性極まりない空間だ。
ネガティブなコメントを言うくらいなら、じっと黙っていた方がいい。






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人と事を共にするに､渠れは快事を担い､我れは苦事に任ぜば､
事は苦なりと雖も､意は則ち快なり｡
我れは快事を担い､渠れは苦事に任ぜば､事は快なりと雖も､意は則ち苦なり｡


人と一緒に仕事をする場合、人には楽しい仕事を回し、自分は苦しい仕事を引き受けたらよい。
そうすれば、仕事そのものは苦しいけれど、気分は爽快である。
逆に、自分が愉快な仕事をして、人に苦しい仕事を回したならば、仕事は楽できて愉快だが、心は楽しくない(苦しい)ものだ。　



　　人とことを共にするには、彼は快事(かいじ)を担い(にない)、
　　　我は苦事(くじ)に任(にん)ぜば、事は苦なりと雖(いえど)も、
　　　　意はすなわち快なり。

　　我は快事を担い、
　　　彼は苦時に任ぜば、事は快なりと雖も、
　　　　意はすなわち苦なり。

言志晩録　243条









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人は不合理で、わからず屋で、わがままな存在だ。
それでもなお、人を愛しなさい。


何か良いことをすれば、隠された利己的な動機があるはずだと人に責められるだろう。
それでもなお、良いことをしなさい。


成功すれば、うその友だちと本物の敵を得ることになる。
それでもなお、成功しなさい。


今日の善行は明日になれば忘れ去られてしまうだろう。
それでもなお、良いことをしなさい。


正直で素直なあり方はあなたを無防備にするだろう。
それでもなお、正直で素直なあなたでいなさい。


最大の考えをもった最も大きな男女は、最小の心をもった最も小さな男女によって打ち落とされるかもしれない。
それでもなお、大きな考えを持ちなさい。


人は弱者をひいきにはするが、勝者の後にしかついていかない。
それでもなお、弱者のために戦いなさい。


何年もかけて築いたものが、一夜にして崩れさるかもしれない。
それでもなお、築きあげなさい。


人が本当に助けを必要としていても、実際に助けの手を差し伸べると攻撃されるかもしれない。
それでもなお、人を助けなさい。


世界のために最善を尽くしても、その見返りにひどい仕打ちを受けるかもしれない。
それでもなお、世界のために最善を尽くしなさい。



Kent M. Keith　大内博/訳







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何かを極めようとしたら、考えるよりも実践すること。

王貞治は右足を高く引き上げ、
イチローはその右足を振り子のように揺らした。
そして、野茂英雄は捕手のミットが見えなくなるほど深く腰をひねった。

たゆまぬ練習の中で誰もやらなかったことに取り組んだ者が、
本物だけが到達できる場所への通行手形を手に出来るのだ。

野球に限らず、仕事でも勉強も同じだとおもうが、
長く続ければ続けるほど、その世界の常識が身につき、
「そんなことをしても仕方がない」と考えるようになる。

打撃練習なんて何時間も続けたら疲れるだけだと思われるが、
それでも続けてみないと、そこから先に何があるかは見えてこない。

まず動いて、あとは続ける！







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このことを強く思ったのは、伊勢神宮だった。

めいめいが役割を与えられ、決められた時間に、決められた役割を果たす。
動く、待つ、留まる、を厳格に守らなければならない。

出るところと休むことをわきまえる、それは礼儀作法である。
これは社会的効率を考えて生み出されたものだ。

神宮は２０年に一度の遷宮を繰り返し、およそ１３００年間続いてきた。
将来も続いていくであろう伊勢神宮の行事。

儀式という退屈な空間を、好きになった理由です。







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人間は愛するものしか学べない。

端的な例として、
生まれたばかりの我子から学ぶ例が多いことで判る。

仕事にしろ、勉強にしろ、本気で学ぼうとするならば、
まず本気で惚れ込むことが大切。
仕事ならば対象とする相手に徹底的に惚れ込む。


子曰、知之者不如好之者、好之者不如樂之者

「子曰わく、これを知る者はこれを好む者に如かず」と読みますが、
好む者に如かずとは、それを愛してしまう人には勝てないと意味します。

好きこそ物の上手なれ、ではないが、まず好きになる。
これは仕事にとって非常に大事なことです。






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幸福というものは、両手の中で握りしめている間は、いつも小さくみえる。
しかし、その幸福をいったん手放したとなると、
途端にそれがいかに偉大で、貴重なものであるかが身にしみて分る。



Happiness always looks small while you hold it in your hands,
but let it go, and you learn at once how big and precious it is.

Maxim Gorki　
（ マクシム・ゴーリキー ： 1868-1936 ）








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